Кроме Паруйра Севака, никто больше не ответит, кем был Паруйр Севак.
...Шекспир берет верх над жизнью
Своими трагическими драмами...
И мы, ты и я... играем в искусство,
И... с такой убежденностью,
Чего не было и у героя Сервантеса.
Паруйр Севак был воплощением борьбы за серьезную и полную, чистую и заряженную речь, и воплощенной тревогой краха, свидетелями и жертвами которого мы все были.
Он знал, что оскверненное слово, оскверненная идея, как раненый зверь, отомстит, и призывом, и увещеванием, и кнутом потащил нас всех к источникам свободной, чистой, полной, живой речи.
После Чаренца и до Маркеса, после Чаренца, до Маркеса и с его сильной группой сторонников Великого кризиса он был среди нас реалистом в том, что самый верный способ убить человека, страну и социализм — это плохая литература.
С самого начала для него это была не праздная стилизация Библии, а верное выполнение миссии великого слова, которое было создано за тысячи лет до нас и пером евангелистов Христа-бога и вело целые народы и эпохи с Христом-богом, и за тысячу лет до нас рукой великого Фердосо записал он эту словотворческую миссию. «Благодаря тридцати годам усилий я возродил персидский язык, и из моего персидского языка родился Иран».
Спасенное усилие Паруйра было полно того осознания своего и своего слова, нашего слова и всех нас, и он смог спасти всех нас. своим входом, через свою пятнадцатилетнюю нору вихря, врываясь в каждый дом и душу, как весенний ветер, он сказал слово, ожидание всех нас от слова, образ прошлого, настоящего, будущего в нашем слове, он сказал образ нашего бога во главе нашего марша - он, или первопроходец в своем деле, своим присутствием, которое нас тревожит и не останавливает, мы все сделали культуру составной частью общей жизни.
Так получилось, потому что в каждом из нас есть твердое убеждение, что поражению стран и армий предшествует поражение их культур. поскольку верующие Мухаммеда ввергают культурно могущественные нации в некультурно-неверную массу, и поражение – не поражение, резня – неизбежно.
Паруйр был воплощением глубокого понимания этой реальности.
Он был ожидающим мальчиком. Ни в одном другом случае мир армянского языка вдруг не превратился в огромный зал, дышащий любовью и достойной гордостью, как при его появлении.
Был великий Сарьян, был великий Хачатрян, был великий Сароян, был Баграмян и были другие, но он был тем человеком, которого ждали - он был тем, кто собрал вокруг себя всех их и многих других своих и других национальностей в надежде предотвратить великий крах до великого краха.
Его любили, его боготворили до конца жизни, он стал частью духовного мира каждого из нас. Ни в каком другом случае никто из нас не оставлял после себя такой огромной процессии скорбящих. Он создал себя сверх наших ожиданий и стал неотъемлемой частью жизни на сегодняшний день.
Его живое присутствие в семидесятипятилетнем возрасте лишь пополнило бы ряды честных, высоких, неукротимых, которые существуют сегодня неутомимыми усилиями сорокасемилетнего Севака.
18.06.1999 г.