Наше столетнее национальное прошлое повторилось и в наши дни, и, кажется, этот возврат прошлого должен был уменьшить, а во многих случаях действительно уменьшал напряженный, заинтересованный интерес литературных, а также широких социальных кругов к самому этому прошлому и его литературе, даже документальной. новое и обновленное прошлое не должно было представляться опосредованно пережившим прошлое сегодня, и многие имена и лица, которые должны были стать главными героями сегодняшней истории, ушли на обочину сегодняшней истории. Вроде бы место Хачика Даштенса тоже было на окраине, но не тут-то было. Его «Ходедан», его «Зов танцовщиц ранчо», представлявшие собой более достоверные и более чем достоверные художественные панорамы нашей национальной жизни 1890-1920 годов, похоже, сделали свое дело, как старый солдат, и уже не будут сняты с поля боя. Но здесь – они не отошли, а здесь – они не потеряли ничего из своего блеска.
Это значит, что Даштенс создал свою художественную реальность из нашей тогдашней национальной реальности, встреча с которой доставляет только радость и восторг, чего не скажешь о нашей современной встрече с реальностью столетней давности.
Каждая встреча с этим человеком по любому поводу - будь то его чудесные шекспировские возрождения, его поэзия или вышеупомянутые романы - наполняла вас только радостью и гордостью за свой армянский язык, за свою историю, за свое честное отношение к своей действительности и своей национальной жизни. И естественно, что современный растерянный человек хочет иметь рядом с собой самых честных, самых элегантных, самых честных людей прошлого, таких как Хачик Даштенс.