С годами, становясь старше, я постоянно обращаюсь к образу страны и каждую ночь, перед сном, пейзаж Армении предстает передо мной, словно кошмарный сон. И сон кажется спасением. Мне хотелось бы долго спать и не просыпаться, чтобы кошмар больше не предстал перед моим лицом. Разрушенные склоны холмов, разрушенные фермы, дома, нуждающиеся в ремонте, плохие дороги, отравленные воды – это в стране, которая когда-то была процветающей страной. Я бы хотел, чтобы моя страна была обновлена, чтобы мы могли расцвести эти склоны цвета почвы, эти старые и устаревшие дома, загрязненные деревни, разрушенные сады, отравленные воды - все это было бы отремонтировано, чтобы наши дети могли почувствовать красоту жизни, прелесть этого бесконечно прекрасного мира из этой страны и в этой стране, и вместо того, чтобы падать в Америку с бедными карманами, как нищий, Америка баловала бы их образом цветущей страны. И отсюда мои армянские герои, которые действительно делают меня открытым перед историей, - это те, кто делает страну процветающей, мои герои - это и воины, и титаны мысли и искусства, но все же для меня символом армянского упорства является святой остров Лазаря, дело Мхитара Себастаси Аббахора, его энергия, построенный им монастырь, открытая им типография и его широкомасштабная просветительская деятельность. Варианты и проявления этого примера я видел в детстве, на своей земле. людей, которые поднимали эти монастыри, ничего не получая, может быть, ничего более, как в условиях крепостного права, как карточные мастера, работающие бесплатно для духовных и мирских князей, то же самое я видел в своем отце и деде. Они снова работали в колхозе, как Себастаси на острове Святого Лазаря, и я также видел потерю, которую мое поколение, поколение моих сыновей понесло по сравнению со своими дедами. Извините, но нам не хватает этого проявления патриотизма. Пусть страна будет построена, мы станем нашими крепостными и снова будем так работать. Мне очень стыдно, когда кто-то в моей родной деревне чувствует нехватку травы в этом году, трава не была скошена, где в это время были дети деревни? были демонстрации. Возродившись революцией, мы все стали героями площади, когда это тоже работа, требующая большого труда, и не каждый клоун придет на площадь. Многим рот дан только для того, чтобы есть хлеб. Но вот они выходят на площадь, берут в руки перо, тогда как перо ответственнее и тяжелее лопаты. Лопату возьмут, мне дорог образ земледельца с лопатой... за него придется побороться. Вот я уроню ручку, если ты взял ручку, и пойду в поле. Не знаю, не знаю... Мне бы хотелось видеть ухоженных свиней, свинарники, где нет запаха, хотелось бы, чтобы телка, живущая на моей земле, на моей земле, была такой же красивой и ухоженной, как в Норвегии, лошади были чистыми, сады - подстриженными и отделенными от сухих веток. Нам нужна работа. Главным героем станет произведение, которое сегодня не опубликовано. К сожалению, хотя это и звучит как оправдание, мы приняли такое отношение к работе, которое не наше, оно пришло от российского диктаторского режима, те, кто носит выглаженную армейскую одежду, никогда не получают в руки лопату, но они русские, у них такая-то миллионная армия. Они по-своему крепостники, а вы сами по себе не тот крепостник, вы не имеете права принимать их точку зрения, их поведение по отношению к этому миру. Вы родились фермером на земле и снова станете фермером, как мои деды. Это то, чего я требую от себя и своих сыновей.
Мы находимся в революционной эйфории, мы в бреду, мы опьянены, наше исключительное положение армян не имеет примеров, чтобы более спокойно смотреть на эти явления. Обреченные на безнадежность, молчание, угнетение, мы жаждали свободы слова, говорить свои слова своим голосом, и это принесло в нас этот романтизм революции и революционеров. Если бы мы могли преодолеть себя и посмотреть на явления немного сверху, нам пришлось бы проклинать и революционеров, и революцию. Наши революционеры, наши отважные мальчики, наши террористы могут быть оправданы только в той мере, в какой их насилие является лишь ответом, принуждением врага. Но сегодня нам следует просто постараться быть сильными, встать немного выше себя и своей судьбы и трезво посмотреть на реальность. С точки зрения спасения народа, давайте выберем кратчайший путь к самоисцелению, чтобы продержаться в мире... мы должны постараться спокойно смотреть на историю и сегодняшнюю реальность. Вернем страну в страну, которая есть у Йожовурдов, переживших свои национально-освободительные революции. Но, повторяю еще раз, наше положение заставляет нас быть такими, какие мы есть сегодня, но насколько мы будем жариться в этой революции, в этих криках боли, в этом причитании и плаче... это дает нам очень мало... Я не знаю... Тогда наше положение настолько разбито, что ни одно из явлений не существует в нас полностью. Если мы приняли гражданскую войну, мы должны бороться с нашим врагом по всем законам войны, если мы приняли мир, мы должны жить по законам мира. У нас сегодня ни война, ни мир. Нам навязана очень сложная ситуация, теперь диктатор снова стал врагом. Вы должны говорить с врагом на его языке. Мы превратили Армению в детский дом. эта несчастная мать, которая не может прокормить своих сыновей, принимает еще 500 тысяч денежных переводов из Азербайджана. Из них должна быть сформирована армия и навязана Азербайджану. Турок воюет против нас матерью и ребенком, мы будем сражаться матерью и ребенком, мы будем сражаться с беженцами. Депортированные должны отправиться в Карабах, где опасность не так велика. Мы нарушаем законы войны, мы не ведем войну против войны, поэтому наше движение обречено сегодня идти на упадок за упадком. Может быть, нам мешает наша человечность, я не знаю, но я не знаю, является ли это большей опасностью для нас или та острая экологическая ситуация, с которой мы столкнулись сегодня и которая ухудшится завтра. Теперь к нему присоединился народ в пятьсот тысяч человек.
...Роман, который писался, был прерван февральским происшествием, после которого я не могу добавить ни строчки. именно там складывалось мое отношение к жизни. Есть несколько порывов юношей, стариков, военных деятелей несуществующего государства, смельчаков: юноша-неукротимый, старик-неудачник... Они стояли, но роман прервался.
... Наши герои погибшей государственности... когда Гоголь ездил из кареты в карету и брал под ноги всю Европу, но карман у него был пуст, он знал, что там царь Николай I, он пришлет за него деньги. Так и случилось. Николай прислал ему огромную драму — пусть поездит, пусть Европа увидит. У моего Туманяна не было отношения того царя, у него не было своего королевства. Может быть, Манташов немного повернул бы лицо... Мои могущественные люди не имели государственности, мои армяне, но они ведут себя как сыны народа, обладающего владычеством, как будто мы находимся в государственной форме, как будто есть царь, и как будто их поведение вдруг нанесет вред государству. Это во мне, а не мое поэтическое заблуждение. Мой Себастьян Мурад так воевал, он не дождался медали после боя, после своей победы. И, скажем, Дали-паша Турции, герой турецко-русской битвы, которого звали Дали, сумасшедший, сумасшедший, но он не был настолько сумасшедшим, чтобы забыть себя, он знал, что получит золотой кинжал, он получит медаль и что его ждет триумфальная арка. Они не ждали триумфальной арки, у них не было государственности, но они вели себя как генералы доминиона. это моя красота. Может быть, меня вдохновило стихотворение Терьяна, не знаю, мальчишки того времени посвятили стихотворению Терьяна свою эпопею. Ты будешь один в темном ряду палачей... Но какие это были великолепные ребята... У меня действительно наполняется сердце от того, что сказал Терьян. Государство тут же встает и как-то... может, дает ему золотой корабль, может, дает взамен остров. У моих падших сыновей нет хозяев, но перед иностранным судом они ведут себя так, как будто их господином является Бог. Теперь такое чувство должно стать в нас радикальным. Чтобы быть такими, мы должны владеть страной. Руины землетрясения – наши, 70 лет разложившейся земли – наши. Я пришел к выводу, что прогнать такое количество армян из Азербайджана было легко, не потому, что мы трусы и трусы, а потому, что те люди там не землевладельцы, они легко покидают землю. В Карабахе турки каждую ночь крадут 10 голов скота. в более воровских, жестоких странах не дают легко столько скота, если этот скот принадлежит им, а не колхозу-совхозу. Эти дома не будут оставаться в руинах в течение двух лет. мои завалы мои, моя железная дорога моя, моя корова моя, я должен стоять рядом с ними, это мой дом, мне больше нигде нечем дышать, мне больше нигде нет хлеба. Я буду стоять здесь. Речь идет о свободе. Но пока мы крепостные, мы не можем выйти из психологических и правовых ограничений, мы все еще ждем... А если вопрос о свободе, то то, что сделал Азербайджан, провозгласив суверенную республику, было воспринято нами как преступление, но, по сути, они уже создали нам тип, проложили путь. да, следуйте за ним, это шаг к федерации. То, что мы комплексуем к туркам... Ведь перед сложным народом репрессированные султанами не исчезнут так скоро, на это уйдет много времени. Не знаю... но мы сохранили вещи, Чаренц "Миф Данте", нет имени турка, не так ли, это своего рода арена сильных мира сего, те межэтнические отношения - арена сильных мира сего: отношение Туманяна, Исаакяна... современники, непосредственные носители, которые потом взяли на свои плечи всю тяжесть переноса осколков народа, что-то гораздо более толерантное и понимающее в их отношении к турку там было больше, чем у нас, и их, кажется, собралось больше. Значит, они были более цельными людьми, это были интеллектуалы, выросшие в лучших условиях, чем мы, дети не того режима, ограниченные, непонимающие, часть этой газовой толпы, а не контролирующая, контролирующая часть. Со временем, может быть, те из нас, кто способен, пойдут с ними, станут наследниками своих предков, может быть...