У священника Арутюна Ерзнкяна, настоятеля знаменитого монастыря Халгпат, было четверо сыновей. Здесь семья, священник остановился, чтобы сфотографироваться. Вот дом священника, вот священникское село, вот священникский монастырь.
А вот и тюрьма Метехи.
Монастырь – для молитв, дом – для проживания, село – жилище наших предков и нас, а для чего нужна Метехская тюрьма? Тюрьма Метехи предназначена для четырех сыновей священника и самого священника Арутюна Ерзнкяна.
У священника было четыре сына, и он учил их - Аиб, Бен, Гим, Да, Эх, За, Э, Эт, То... Отец наш, ты здесь, твое имя свято... это не та жизнь, которой мы живем... Пусть твое царство... Так не будет... - и священник, который вместе с семьей стоял для фото, откололся и пошел сдавать 1904 год главу знаменитого хаджпатского бунта. Оттуда в Метех. Для этого и была создана прекрасная тюрьма Метека. В комнате следователя обвиняемый сравнивал любой мир Господа Бога с реальным миром помещика Царя-Баратова-Абдулашвили и видел, что это не мир его верующих.
До этого, в 1888 году, девятилетнего Арамаиса отдали в школу Нерсисяна для изучения армянского, русского языка, арифметики, истории, географии, естествознания, богословия, слушая с восторгом или подозрением, что мы, армяне, были одним народом, имели могущественные царства и цари, что мы теперь лишь турецкие вилайеты и российское периферийное государство и хотим снова быть мощной, независимой, великой Арменией - от моря до моря. Может быть, да? Как, чем, через кого, кто нам поможет, кому нужна наша власть, зачем он хочет, зачем ему хотеть?
И здесь их «Радуга» группа друзей сказала решительное «нет» тому романтизму и романтикам, которые хотели увековечить силу нашей древней вдовы против современных железных сил. Он пока сказал только «нет». заявляя, что у группы «Радуга» есть борьба и принципиальная борьба, но эта борьба не является боем на копьях, предложенным армянскими революционными союзниками.
Затем пути учебы развели членов группы по разным странам и городам, Степан Шаумян оказался в Риге... Арамаис Ерзнкян - в Женеве, в Женевском университете и в рядах Российской социал-демократической рабочей партии. Тока так был 1899 год. Да, нам предстоит борьба и большая борьба, но мы не выведем армян против турецкой орды, мы вольемся в единые ряды армяно-русско-грузино-турецкого-мирового пролетариата. мы пополним свои ряды и нападем на старый мир. Да здравствует самый спаситель интернационала, пролетарии всех стран, соединяйтесь!
Созданный в 1902 году Армянский социал-демократический союз - Ерзнкян, Шаумян, Кнунянц, Зурабян, Ханоян, Хумарян, Шахвердян, Даштоян - его издаваемые газеты: "Пролетариат", "Кайт", "Новое слово", "Хосанк" раз и навсегда исповедовали принцип пролетарского интернационала, ибо "Пролетарии всех стран, "объединяйтесь", это правда, была сформулирована в Европе, но она как будто была сформулирована специально для Кавказа, где экономическая борьба каким-то удивительным волшебством превратилась в межнациональную борьбу.
Все искали выход. Исходная точка была одна, пути разные, и во многих случаях попутчики из одной и той же отправной точки встречались на дальних перекрестках как чужие и враги.
Союз армянских социал-демократов был бессилен предотвратить кровавые армяно-татарские столкновения, но сумел смягчить эти столкновения и особенно приложил много усилий к тому, чтобы вложить в ножны обнаженные, зачастую уже окровавленные мечи. Арамаис Ерзнкян был в союзе со своими азербайджанскими друзьями, Арамаис Ерзнкян был в союзе с Туманяном, Ширванзаде и другими нашими старейшинами. Их миссия пересекла цели каких-то неизвестных лиц, и заговорщические пули не нашли Арамаиса Ерзнкяна, а нашли его брата-интернационалиста.
Высокий, с сократическим лбом, образованный, задумчивый - во многих случаях, переходя с должности на должность, Ерзнкян размахивал не своим прекрасным интернационалистским флагом, а своей личной добродетелью.
Женевское исследование было как научным исследованием, так и изучением теории революции. Теория теорией, но дальнейшая жизнь была как стена перед многими людьми, и то гораздо больше от отсутствия у них широты взглядов, так сказать, ограниченности. Арамаис Ерзнкян сумел опустить скрещенные мечи, соединить несоединимое и свести воедино противоположные полюса. Это его качество было более чем необходимо в самые необычайные моменты армянской истории его времени.
Он привел лондонский съезд партии к вчерашнему собранию враждебных сил...
1912 год. Метехиская тюрьма, возможно, тюремная камера, в которой несколько лет назад сидел священник Арутюн Ерзнкян. Удача улыбнулась, тюрьма была полна, не у каждого политика была одна камера, а в одной камере сидели двое известных людей: социал-демократ Арамаис Ерзнкян и житель Запада Сурен Спандарян. Они были вместе несколько месяцев и сблизились. А поскольку они были лишены возможности бороться за главную цель, стали издавать рукописную сатирическую статью против надзирателя и охраны. Каждый раз эта газета становилась праздником для заключенных, а для этих двух знатных людей она была постоянным времяпрепровождением. И основание газеты «Пайкар» (1916 г.) было не развлечением, а серьезным продолжением великой принципиальной борьбы, за которую Арамаис Ерзнкян снова оказался в тюрьме. Освобожден из тюрьмы Февральской буржуазно-демократической революцией.
Ленин и Плеханов высоко оценили ответы, предложенные Арамаисом Ерзнкяном и его друзьями на решение национального вопроса. Они теоретически решили национальный вопрос и армянский национальный вопрос. Рабоче-крестьянская революция должна была быть решена практически. Однако национальное истребление армян в Западной Армении и частичное истребление в Восточной Армении, эта беспрецедентная в истории резня, уничтожила проблему решения армянского национального вопроса. и вместе с уничтоженной проблемой были уничтожены все такие умные, такие умные, часто умные, часто глупые, немарксистские и марксистские решения. Осталось 12 тысяч квадратных метров земли и на этой земле семь тысяч сирот. Враг был близок и неизбежен, друг — далеко и неопределенен. И армянский генерал и дипломат, и поэт и теоретик сошли с ума. Вынужденная стать независимой, конфедерация, отделившаяся от России, в конечном итоге столкнулась лицом к лицу со своим заклятым врагом. Не имея другого выбора, он не спешил брать протянутую руку родственника. Речь идет о непринятии депутации Леграна, приехавшей из Москвы в Закавказье по вопросу Армении. Или потому, что переговоры – это их желание, первый визит нанесет сам Легран, а не я, Тигран Бекзадян. Или, поскольку они в сложной ситуации, им следует нанести и первый визит, и уважение ко мне, Легранису. Они оба были очень принципиальны, не спешили встречаться и, видимо, очень уважали друг друга за такую принципиальность. Древний народ терялся под ногами день за днём.
Положение Арамаиса Ерзнкяна было смехотворным, он метался от Леграна к Бекзадяну, от Бекзадяна к Леграну снова и снова и не думал о своей репутации и, прежде всего, о принципах. В конце концов он смог встретиться с Леграном и Бекзадяном рядом с собой, в зоне, называемой для других нейтральной, но очень принципиальной для него, и провести переговоры единственно выгодным для древнего армянского народа способом. Таким был Ерзнкян и в «беспринципных» мелочах, и в принципиальных вопросах. Именно с этой «беспринципностью» он смог решить сотни организационных вопросов, освободить из-под ареста своих друзей, справиться с трудной задачей по изданию новых газет.
... Страсти были очень накалены, члена Закавказского сейма и правительства (министра труда), члена Армянского национального совета Арамаиса Ерзнкяна не пригласили в преимущественно федеральное правительство первой республики Армении, а также в первый орган управления Советской Армении - Хехком, но позже, когда стране потребовались, по словам Ованеса Туманяна, руководящие, всепрощающие, терпеливые и красивые деятели, отношение изменилось.
Его огромная организаторская энергия, его личное обаяние были необходимы для возрождающейся Армении, и здесь мы видим его в правительстве Александра Мясникяна, на посту наркома земледелия.
- На трибуне первого первомайского парада армянских трудящихся после советизации,
- возглавляя комиссии по ликвидации последствий Ленинаканского и Зангезурского землетрясений,
- В должности председателя республиканского комитета партии, непосредственно осуществляющей Культурную революцию,
- Редактируя первый советско-армянский сатирический журнал «Красный комар»,
- в залах первого сельскохозяйственного съезда Армении,
- После смерти Туманяна в должности председателя Армянского комитета помощи.
Арамаис Ерзнкян был первым государственным деятелем, членом правительства, посетившим Францию за границей в 1924 году, представляя свою родину, Советскую Армению.
Журналистика как общественное движение.
является комиссаром
строитель
ткач,
великий фермер
если ты хочешь
фермер
пастух,
лесник
вынимает воду
посадка сада
деревня и город
в разработке.
Ты смеешься
и улыбайся
пресловутый
красноречивый
это по милости
Эзоп.
Автор текста – Егише Чаренц.
«Официально он руководил работой Армяно-армянского комитета и Народного комитета Народного комитета, - свидетельствует современник, - но мы, писатели и художники, считали Арамаиса Ерзнкяна своего рода «вторым народным комитетом».
Арамаис Ерзнкян, второй нарком. с первым Светлым наркомом Асканазом Мравяном провел встречу художников трех закавказских народов в Ереване и в конце сфотографировался, вот Исаакян, Демирчян, Сарьян, Романос Меликян, Тициан Табидзе, Гусейн Джавид, Зорян, Ширванзаде, Терлемезян... - хороший путь к этой демонстрации братания художников.
По словам Лео, личное обаяние «нашего горячо любимого Арамаиса Ерзнкяна» было безгранично, и неудивительно, что его привлекали самые яркие лица того времени: Фритьоф Нансен, Генрих Барбеус, Василий Каменский, Николай Кольцов, Тициан Табидзе, Григол Робакидзе, Паоло Яшвили, Семен Гехт, Евгений Лансере... Вот Ерзнкян. неполный список иностранных близких родственников. И примечательно, что в поэме известного грузинского поэта Тициана Табидзе «Степное ущелье» упоминаются четыре лица, олицетворяющие Армению: Ерзнкян, Исаакян, Сарьян, Чаренц.
Арамаис Ерзнкян в определенной степени является соавтором книги Фритьофа Нансена «Обманутые люди». Книга о великом восстании и армянском народе, она была написана после того, как великий друг армянского народа находился в Советской Армении в 1925 году. И вот в 1928 году знаменитый норвежец пишет: «Роль Арамаиса Ерзнкяна, одного из самых видных лидеров армянского народа и, несомненно, самого блестящего среди них, была чрезвычайно важна в эффективности нашей комиссии Лиги Наций. По сей день мы находимся под чарами этого величественного лица широкий кругозор, редкая работоспособность, исключительная доброта».
«В 1935 году, — свидетельствует современник, — когда я был в Париже и беседовал с Анри Барбюсом, последний после ряда вопросов сказал:
- Что чувствует нарком Арамаис Ерзнкян? Он очень похож на царя Навуходоносора. Он мне очень понравился, такие государственные лидеры нужны восстанавливающейся Армении».
Он - народный комиссар земледелия Межфедерации.
Он является председателем правительственной иммиграционной комиссии.
Он, первый заместитель председателя наркомата и председатель Ереванского горсовета, является в некоторой степени соавтором Народного дома Александра Таманяна и чуть ли не главным архитектором строящегося города Еревана.
"Есть люди, которые думают, что пролетарский стиль от Архангельска до Сахары будет чем-то подобным в строительстве. Это нигилисты или мелкобуржуазные космические граждане. Стиль, определяемый процессом производства, связан с внутренним содержанием и несет в себе печать соответствующего класса, вбирая в себя в то же время влияние климата, географического положения, строительных материалов и нюансов, связанных с представлениями о труде, создающем материальные ценности в данном регионе. Отсюда и возникает наше требование "национальной формы" от», — пишет и требует теоретик архитектуры Ерзнкян, а приказывает и строит председатель политсовета Ерзнкян.
"Ереван, конечно, мог бы выглядеть иначе и, возможно, не столь оригинально. Но разве архитектурная уникальность сегодняшнего Еревана не символизирует творческое сотрудничество творца (Таманяна) и вождя (Ерзнкяна)" - Мартирос Сарьян.
«Арамаис Ерзнкян. Лицо, ставшее легендой еще при его жизни. Этот яркий и самобытный сын родины, проникнутый высшей человечностью по отношению к народу, стал исторической необходимостью для возрожденной Армении» - Аветик Исаакян.
Его яркая жизнь трагически оборвалась в 1937 году, на пятьдесят восьмом году жизни. Он тоже прошел, как сказал бы его друг Ованнес Туманян. Остальной армянский народ, город Ереван, и наша благодарность Арамаису Ерзнкяну, старшему из четырех сыновей мятежного настоятеля Ахпатского монастыря Арутюна, комиссару, редактору, публицисту, дипломату, строителю, ученому-энергетику.
Мы не знаем, давал ли он клятву при поступлении в монастырь Ахпат или в студенческий союз «Радуга», не любят ли студенты ругаться, клялся ли он быть хозяином судьбы своего разделенного народа, своей разделенной земли, клялся ли он, что что бы и как ни случилось, мой народ такой... мы не знаем, но его жизнь очень похожа на жизнь человека, который начинал с клятвы, работал и жил по клятве.
Принято говорить, что художники увековечены в своих произведениях. А общественные и политические деятели? Друг Сарьяна, Чаренца и Туманяна на равных правах, Мец Арамаис Ерзнкян находится в их произведениях, является их соавтором, основоположником нашей сегодняшней жизни.