Среди предков Паруйра, пожалуй, только Туманян и Чаренц проявили такую приверженность литературе. какой должна быть речь, а какой не должно быть. И их послание, увещевание, призыв, страсть во всем этом, часто и почти постоянном зле, сегодня более чем понятны, сыновья истории проигравшего, поражение их и их племени в прошлом - постоянное присутствие, перспективы времени иные, открыты почти всем племенам и народам, за их племенем открыта лишь пораженная чумой черная запустенность прошлого - они склонны были заряжать единство человека, армянского человека на армянском языке уверенностью процесса и перспективы. они справедливо видели в этом название Армянского Дела, и любое другое мнение для них было сектантством, пороком и безумием.
Все деятели языка, истории, труда были призваны породить и отправить в будущее прямого, высокого, двухтысячелетнего человека, не отступающего ни на шаг, разделяющего горизонты будущего с сильными на равных, армянского человека.
И они, и Паруйр после них и до нас преуспели в своей миссии. наш человек стоит перед грядущими днями в совершенно ином положении, чем он стоял бы в их отсутствие, наш род воспитал совсем других сыновей, чем он воспитал бы в их отсутствие.
Спираль прошла свое десятилетнее время, как буря, самум, войдя в каждый или почти каждый дом и душу, изгоняя тьму из наших домов и душ и пробуждая всех нас перед грядущей катастрофой.
Присутствие Паруыра-человека, Паруйра-поэта, Паруйра-издателя-поэта-историка было счастьем и тревогой его поколения, вместе взятыми. в его присутствии ученые и наука, деятели и государственные деятели, поэзия и вещи могли проявить совершенно иную энергию, старание и самоотверженность, чем они проявили бы, не дай Бог, при отсутствии его быстрого подъема вихря.