Среди предшественников Паруйра, пожалуй, только Туманян и Чаренц возлагали на литературу столько обязанностей: чем должно быть слово и чем оно быть не должно. Их послание, увещевание, призыв, страсть, пронизывающая всё это, часто почти неизменный гнев сегодня более чем понятны. Сыновья истории поражений, для которых поражение было постоянным присутствием в их прошлом и прошлом их народа, — перед другими, почти всеми племенами и нациями открывались перспективы времени, а за спиной их собственного народа была открыта лишь чёрная, заражённая чумой пустота прошлого, — они стремились через армянский язык наполнить отдельного человека, армянина, уверенностью в движении вперёд и в будущем. В этом они по праву видели призвание Армянского Слова, а иное мнение было для них ересью, пороком, слабоумием.
Все деятели языка, истории, дела были призваны создать и отправить в будущее человека — армянина: прямого, бесстрашного, не отрекающегося ни от одного шага своего двухтысячелетнего пути, делящего горизонты грядущего с сильными как равный с равными.
И они, и Паруйр — после них и прежде нас — преуспели в своей миссии. Наш человек стоит перед грядущими днями совершенно иначе, чем стоял бы без них; наш народ породил совершенно иных сыновей, чем породил бы в их отсутствие.
Паруйр бурей, самумом пронёсся через своё десятилетие, успев войти в каждый или почти каждый дом и душу, изгоняя оцепенение из наших домов и душ и пробуждая всех нас перед будущим бедствием.
Присутствие Паруйра-человека, Паруйра-поэта, Паруйра-публициста, филолога и историка было одновременно счастьем и тревогой его поколения. При нём учёные и наука, общественный деятель и государственность, поэзия и слово сумели проявить совсем другую энергию, усилие и преданность, чем проявили бы — не дай Бог — без его стремительного восхождения вихрем.