Я собирался быть последним, кто скажет, что в жизни армянского народа, даже в жизни армянского народного искусства, произошла великая катастрофа. да, мы оставляем на земле великого и прекрасного человека, но для нас, армян, это одна из уникально счастливых потерь всех времен, если эту потерю вообще можно назвать счастливой. он жил долго, был плодовит, писал и в наши дни, не пропускал ни слова, не деформировался от страха старости, которая является обличителем недостатков, тело его, окруженное его душой, не было тронуто враждебными, чужими и чужими руками - он пришел приземлиться на плечах своих сыновей, своего народа, чтобы перейти в стадо свое.
Это закат заслуженного патриарха, которого заслужили многие наши несчастные, но имеют немногие.
Мой траур по моей жизни и нашей завтрашней жизни. в минуту забвения мы снимем трубку, а его голоса в трубке не будет. Поставим форму для хлеба под любое абрикосовое дерево, и на изголовье скатерти ее место останется пустым. в какой-то неожиданный момент мы все будем очень нужны друг другу, но никогда не найдём друг друга, потому что найдем его двери закрытыми; Инстинктивно в один закат мы обратим взор к его окну и поймем, что то здание уже не наше, за этими окнами его светлый фасад не созерцает, не страдает, не страдает, не сомневается, не подтверждает.
Так покидает тебя твоя собственная страна, так ты становишься чужаком на своей родине. И именно поэтому призывает старая поговорка. храни и защищай своих родителей, чтобы страна, создавшая тебя, надолго была твоей, а ты – его надолго.
Было бы хорошо, если бы мы были верующими и верили в чудо воскресения, когда Господь в сумерках касается растерянных голов последователей. «Ребята... что с вами случилось? Почему вы растерялись?»
И это будет именно так. наше благодарное преклонение перед родиной, наше глубоко укоренившееся сознание национального достоинства, наше рвение к нелегкому писательскому ремеслу, нашу безмерную любовь к крестьянскому армянскому человеку, олицетворявшему в то же время и князя, и земледельца, и человека вообще, наш постоянный интерес к тем прелестным безделиям, которые измеряют и измеряют все листья родной земли и собирают воедино все ароматы и шепоты, все тревоги и потрясения, которые находятся под животворящим дыханием Божиим, эту любовь наши оживят его, и наш великий явится на пути нашего похода.
Если этого не произойдет, если он не появится как писатель, хотя бы только как писатель, на растерянном руководителе нашей общины, это будет означать, что либо наш марш неправильный, либо он был не велик.
Но он оставил слишком многое, чтобы то, что он оставил на этой земле, не могло собраться воедино, материализоваться и повторить его живой образ. Он появится и задаст вопрос своему предку. «Ребята... почему вы растерялись и растерялись?»
Мы растеряны и потеряны, потому что нет уже присутствия хлеба, нет уже присутствия огня, вокруг которого собирались люди, нет уже его животворящего слова и нет уже его молчания, которое мы наполняли своими лучшими способностями, сдерживая, подавляя, не давая поднять голову маленькому крику внутри нас.
Но его час был не лучше нашего злого и бедного часа. «Вы жили в жестокий век, что, когда наступал повод заплакать, вы закрывали рот собственной рукой и глотали рыдания». Каждым своим мгновением и каждым словом он согревал свое время, очеловечивал свое окружение. Он отдал больше, чем мог, терпел больше, чем мог, прощал-любил-терпеливо больше, чем было способно его тело, страдал, изнурял, изнурял свое бедное тело и оставил больше, чем мог, в этом доме наших армян, потому что он родился господином и отцом. Он не стал рабом и не стал бунтовщиком, не стал вором и не стал грабителем, потому что он родился творцом и стал творцом из самого себя, потому что отец не может ограбить свой дом и отец не может восстать – против кого, против стен своего дома?
Да, мы народ Хоренаци. Да, мы народ Иисуса. Мы сыновья золотого армянина, да. Но вечной славы не бывает – славу приходится проливать каждый день. Боги хотят обновляться каждый день. Не бывает наций, с которыми покончено раз и навсегда – нация хочет обновляться и укрепляться каждый день. Даже язык не вечен — он требует трудиться, страдать, звонить, звонить каждый день, со всеми, кто приходит.
До Сахяна армянский язык не был ограничен – он говорил, и вся наша история и сегодня говорила на этом языке. Бог принял облик патриарха наших кланов и тихо поселился в нашем штабе как постоянный дух заботы и труда, честности и благородства. Его армянин изгибался радугой и приглашал всех нас в мир армянской жизни, где бы мы ни находились.
Он был реформатором своего времени, и его образ во главе нашей процессии будет таким.