До того, как войти в эти времена войны и политики, Вазген Саргсян был хорошим писателем. слово, мысль, фигура, действие перед ним на белой бумаге были так послушны и точны, двигая и увлекая тебя за собой, как это бывает на поле боя под хорошим командиром; не было никакой экстравагантности эмоций, все слова были важной и обязательной частью основной мысли, как обученный солдат, все персонажи превосходно выполняли свой долг - и на белой бумаге наш 25-30-летний парень праздновал радость победы, совсем как военачальник, выигравший сражение. он сказал, что Вазген Саргсян был очень хорошим писателем, что в том возрасте дано только уникальным людям, и сказал, что очень хорошие писатели могут быть очень хорошими военачальниками, так же, как хорошие командиры становятся хорошими писателями. показания не нужны. Это значит, что радость письма, радость литературы, радость рассказа, построения истории есть неизгладимая черта всякого трогательного величия, что слова не умирают под их пером, или что истории не умирают под их языком - они рождаются и разыгрываются как само живое произведение. И дело не умирает в их руках – оно рождается, утверждается, укрепляется, отдается речи, повествованию, истории. Они — счастливое рождение, они — наследники логоса в истинном смысле этого слова, капитальной вещи, их вещь — это вещь, а вещь — это вещь.
Есть слово, сокрытое, как ночной звонок, в невысказанных, недосказанных, мыслящих черных душах: те, кто не сумел мирно трудиться в своих краях, первыми впали в разложение и войну. Надо сразу сказать «это не так» и закрыть пасть этим черным дырам. Это не так, и, по мнению Вазгена, совсем не так.
Другая проблема в том, что те регионы мирного труда не удовлетворяли даже самых успешных из нас, нас часто окружали жестокие кошмары, бывали моменты безумных всплесков, когда хотелось оставить ручку на столе и выбежать на улицу с оружием в руках. что это было - может быть, ваше предчувствие надвигающейся катастрофы, грядущего краха, может быть, дало о себе знать в нас, может быть, это был отчаянный протест перед нашим осуждением, в котором мы не имели никакого соучастия, - еще до нашей жизни, не спрашивая нас, писали, что нам следует прожить полжизни и что наше усилие - на тонущем корабле. Это случилось со всеми нами, но вызов катастрофы и возрождения был немедленно принят немногими, теми, кто видел и слышал то, что видел и слышал. не было добродетелью тех немногих, этих первопроходцев, как не было грехом и пороком многих из нас, почти всех нас, что мы медлили, потому что не видели того, что видели, мы были глухи и не слышали того, что слышали. мы не слушали, потому что не хотели верить, что сама судьба стучится в нашу дверь.
Они стали бы грехом и добродетелью после новой реальности, когда бремя побед и поражений давило всей своей тяжестью, оскверняло, искажало, просто раздавило многих из нас, и для многих из нас это был формирующий эпизод, подобно тому, как красная медь путем холодной гибки превращается в медь. Они были грехом и добродетелью после того, как были запечатаны, когда наши прокуроры займут место епископа и будут судить час войны и испытания по законам мирного времени и вечности.
Родная литература Хандзина Вазгена как могла посылала новую родную реальность политики Родины, дипломатии, государственного и армейского строительства, войны и мира тому, кого собирались разбить, как чистую медь, тому, кто родился полным чернил и радости радости, тому, кто был против духовной ржавчины, появления жалобщика, жалобщика, всегда кого-то другого, всегда обвиняющего себя. например, тот, кто излучал радость победы и веселье, когда ему удавалось как-то уйти даже от сокрушительного поражения на поле, когда он грузил шиферные грузовики с другом-турецким и хорошо вспотел, когда ему нужно было принять хорошую ванну, когда ему нужно было иметь полные 270 рублей в месяц, когда противник был глуп, когда враг превосходил его в уме и силе, тот побеждал на глазах всего мира. и стоял в радости радости, радость владела его душой и телом. Своей радостью он ошеломил даже соперника и даже врага.
И это не исповедь перед великомучеником, это сегодня ясное осознание нужды великого человека, великого оптимиста, который должен был стоять сегодня на нашей национальной государственно-политической площади и не стоит. Его живое присутствие держало бы нас друг к другу и к миру в совершенно ином отношении — его отсутствие делает нашу речь зыбкой и нашу походку нетвердой.
Да, он был умный и седой - он рубил пепел за предательство, да, он был парнем с локтями, но какой успешный человек не был человеком с сильными локтями - мой Христос и ваш, мой и ваш Дро, Нжде, Месроп Маштоц, Кемаль Ататюрк или один из прославленных генералов Великой Отечественной войны? Они проталкиваются сквозь массу наших простых человеческих амбиций, воли и нежелания; мы заставляем их согнуть локоть, потому что в нашей душе генералы не сами по себе — мы.
Мы все генералы, мы все спасители, мы все Манташовы, мы все католикосы - мы ведем свою жизнь как обычные кормильцы через публику, как Манташов, рассыпая деньги и деньги, нес себя на утреннюю службу, как католикос несет себя над головами религиозных подданных, как проходят генералы через каменные ряды.
Мы все Павлы – апостолы – мы читаем приглашение падшим, увечным, страждущим иметь нас, исправиться нами, укрыться в нас, и они уже не наши подданные, жители нашего царства, мы – господа над ними. Мы делаем их для себя пьедесталом, и на своей высоте мы можем быть удовлетворены тем, что любим их, падших, искалеченных, хашмов, что наше царство – это царство совести и сострадания.
А те, кто не стоят послушно перед нашим великолепным парадом генералов, те уже враги и из враждебной армии. кто не силен, искалечен и пад, тот уже заблудился и погиб. Нам трудно, невыразимо трудно признать, что мы не Манташов, мы не Манташов. мы не апостолы, мы не апостол Павел, мы подчиняем с неизреченным восторгом и покоряем с неизреченным неудовольствием.
И вот я говорю хвалу, перед памятью великого человека, я говорю спасибо и хвалу его солдатам и соратникам, которые, победив себя, стали живым коридором для шествия героя и деятеля, которые видели в нем себя, свежего и нового, себя энергичного, себя безумно смелого, себя трезвого, себя разумного и не поддавшегося иллюзиям, но и материализующего иллюзии, творящего реальную силу, как дух берет тело, как тело укрепляется духом.
Спасибо нам за то, что мы можем чтить, превозносить и верить в то, что мы призываем, и верить, что все лучшее, что мы можем, выйдет из нас и через нас.