Дзиапан хорошо знал армянскую историю и был единственным человеком в горах, который чувствовал свою армянственность. Остальные знали, что они родились и выросли, они жнецы, дояры, стригальщики, что с холодом сойдут в долину Цмакут, а из зноя выйдут прохладой горы. Дзяпану это показалось не таким уж большим, и он рассказывал историю Армении, которую прекрасно знал. Если бы у него был слушатель, то он был немного простодушен, сегодня он считал ложью то, что сказал вчера, он затащил начало армянской истории на глубину четырех тысяч лет, он просто прорастил ее из вчерашнего дня, учитывая, какое отношение он имел к нашему соседу в тот день.
- Армян придумал Лев. Это ложь, до Льва армян не было. Это было время Лео, опять же, я развернул человека как гору перед глазами, и некому было его вынести. Был ли армянин, который бы вынес для армянина молоко - молоко, овечье, не знаю что еще? Меран уронил Лео. Как они делают йогурт? В молоко кладут молоко и получается йогурт, этот способ придумал Лео для армян. «Собака и кот» Ованеса Туманяна - ни кот не был мастером, ни собака без шапки, зачем собаке шапка? Оганес Туманян сел и придумал это для ребенка. они читают. Лео сидел за другим столом и придумывал истории о наших армянах. Удивительный патриарх, нет, потрясающий патриарх!
Сарворы были застенчивые, мясистые люди, они не спорили, их стригли и доили, стригли и доили. Все те вещи, Лев, Замайр, до рождения Христа, Ованес Туманянр, все были посудой дома всадника.
— Волчий щит. Они пришли и сломали его. пришли, сломали, пришли снова. Он раздавил пришедшего, считали, считали — Персия была истреблена, и не осталось в Персии людей. Даже сейчас в Ашхарке нет Персии, наш армянский гель уничтожен. Гейл Ваан, не надо, храбрый Назар!
Другой сказал обратное. Настолько мы были мужчинами, что терпели турок, сидящих у нас на спине, тысячу лет. - Это то, чем можно гордиться, - сказал он, - мы должны гордиться.
Они не были ни счастливы, ни опечалены тем, что он сказал. Они просто делали свою работу - доили, стригли, намокали и сушили, разговаривали с ними по-турецки и то, что они говорили, и еще пару вещей из того, что они говорили, они вам рассказывали по-турецки и переводили на армянский, и это было прекрасно, они смеялись над теми, кто плохо говорил по-турецки, у них была подработка, у них были деньги - они жили. А впечатление было такое, пятидесятипятидесятивосьмилетний мужчина по имени Казарян Месроп, говоря сам за себя, бродит среди стад, стад и облаков в зеленых горах, из этого бесконечно большого мира видна только часть части Гугарка. Он не говорил по-турецки и не хотел, чтобы они говорили по-армянски. Он назвал их турками, чтобы они обиделись, но они не обиделись, потому что они вовсе не турки. их занятие было не такое, турецкость была не их занятием, а, как и наше, овцами, пасущими, стригущими, мокнущими, сохнущими, проклинающими дождь и мир. И наши старейшины говорили Месропу. - Ну, подстригись еще раз.
Но было место, когда Месроп, казалось, достиг цели. Они пришли в горы из своих далеких желтых долин, и ближайшим к горам было наше село, а горы были нашими горами, они были нашими почти круглый год, осенью, зимой и весной. Летом они пришли со своими караванами, и наш дом стал чужим. Артин из артов бросал колпак родника, а их овцы опирались на колпак. Да, сто лет назад Авет Лазаря закапывал соляные камни, чтобы дать соль овцам на пастбищах, и их овцы приходили одна за другой на соляные камни. Раньше мы писали свое имя на буках в долине и думали, что дерево сохранит наше имя еще долгое время после нас, и как только мы написали на этом дереве, пастух подал им его ножом для буйвола и, хо-ха-хо, нарисовал наше имя на этом дереве.
«Турки пришли!» - сказал всадник. «Их не было, их не было». Они были созданы в двадцатые годы. «Сергей Миронович Киров», — сказал всадник. «Какой нацией они стали за тридцать лет». Не умирайте от социализма, тогда не говорите социализм. Их социализм создал, их не было, их не было, они создали, прогнали Артинский источник: пейте воду по-братски. Да ладно, Артин, даже если бы тебя там не было, где бы поили их овец? Я говорю, давайте напишем жалобу в Москву и отдадим нам наши деньги, а?
Наше стадо задевало их пастбище, или их стадо пасло наше пастбище, и это место впадало в безумие. Голова была пробита, рука сломана, рубашка порвалась, нас ругали по-армянски, чтобы сердце билось, а мы ругали их по-турецки, собаки потянулись друг к другу, завязалась драка и т. д. Потом они сели есть. Они выпили тост и радостно недоумевали, почему у собеседника замотана голова, разорвана рубашка, а рука свисает с шеи. О драке не упоминалось, и кости как будто сломались во время еды. Всадник вечером плюнул и связал нам плечи.
- Ты скучал по нему, пошел поговорить на фарси? эй, ты говорил по-гречески, тебе голову силой пронзили, да? Ты сыт, ты сыт, ты сыт, не надо говорить «нет» тому, кто протянет руку.
Сарворы молчали.
«Хр!» всадник напрягся.
По словам альпинистов, это произвело впечатление.
— Значит, «Союз ЭССЕР»?
— Мы предлагаем убрать турок с наших лугов.
Они были ужасно молчаливы.
"Хм!" кричала лошадь.
«Обидно, — жаловались горцы, — остальные просто сидели на хлебе».
— Пусть этот хлеб выйдет из твоего носа, — выругался всадник, — пусть хлеб, который ты съел, выйдет из твоего носа, чтобы не было у тебя детей, чтобы есть.
Потом кто-то сказал небрежно.
- Ну, опять же, Месроп, они же горы, опять же, мы будем жить, опять же, чего нам лишний раз волноваться?
«Эй, — разозлился конь, — нужно что-нибудь острое, поле их, они и твои горы берут, эй!» У овцы нет пастбища, ты отдал им свою гору.
Сарворы смеялись над собой.
- Ну, не оставили бы мы овец на том жарком поле в такую жару?
Всадник сходил с ума.
- Ту, ту, ту, ту, ту, ну, поле жаркое, так пусть ломают твой дом, шлинк.
Говорили из крапивы.
«Ну, раз ты такой хороший человек и не хочешь, чтобы они сломали мой шиллинг, не оставляйте свою лошадь на их лужайке...
Он частично сплющен. Вы можете скачать полную версию (pdf)