Клубок тревог конца века накатывает на нас, становясь сильнее и быстрее. В стихотворении Ваагна Давтяна есть живой отголосок счастливых и печальных лет далеких двадцатых годов.
Давтян - сын своей родины и наследник ее литературных великих - через Давтяна проходит усилие родины сохранить свое лицо и вес, не исказиться в новых сферах "невесомости" существования, и от этого усилия поэма Давтяна становится сильной.
Сказано: «Все мы — моряки этого маленького корабля, называемого Землей, и вне корабля космическое запустение — ничто. Мы должны ласкать землю боязливой любовью».
Поэзия обязана ласкать свою родину и язык родины с такой же боязливой любовью, потому что это прежде всего проблема ее быть или не быть поэзией, потому что даже пустыня, равная космическому запустению, находится за пределами языка-родины для стихотворения, а эсперанто не родит стихотворения.
Давтян – певец своей возрожденной Родины и возрождения своей Родины. Обращение своей Малой Родины к Большой Родине, сама Малая Родина, потому что бояться любить малое и жить любовью большого, есть лишь великая поэтическая недальновидность, если не великая безответственность, то безродное странствие. Да, родина Давтяна – Армения, его любовь – это его любовь, его арсенал – это его родная культура, и с ним будут сравнивать те из нас, кто уникален в знании чего. Нет, Давтян не изменил содержания нашей поэзии, не имел у него стремления к обновлению форм, он не соблазнился прелестями новейших великих мира и потому не оказался в группе этих первопроходцев, в арьергарде авангарда, или, другими словами, он не стал жителем их духовной провинции, он предпочел остаться армянином, самим провинциалом, твердо убежденным, что такому старому домашнему ремеслу, как поэзия, никогда не быть. индустриализированная, что литература разделена на провинции и столицы в головах тех, кто не знает истины, только то, что литература — это многостоличный город или мир сменяющихся столиц, что центр этого мира — моя провинция, и в этой провинции — мое уникальное Я.
Стихотворение Давтяна взято из его личной биографии и родины.
В его стихотворении есть образ... мы бы попросили любого армянского художника изобразить картинкой стихи Туманяна, Исаакяна, Терьяна, Чаренца, Варужана, Мецаренца, и он нарисовал бы и стихотворение Давтяна... в этом стихотворении есть образ, и этот образ яркий, чисто-голубой. Нет, это не значит, что нужно избегать слепого правосудия. Жизнь для него, еще более патриотическая жизнь, для него как армянина, жизнь - внезапное изобретение - это внезапный источник света, поэтому в его стихотворении присутствует постоянная вибрация света. Ведь было сделано все возможное, чтобы ни он сам, ни его Родина, ни его удачные стихи и поэмы не пролили свет.
Он родился в Арабкире на Евфрате. Он родился мальчиком, чтобы достичь призывного возраста в 1941 году и попасть в тюрьму. Речь турка горько восхищается этим ростом. «В каком возрасте умирать…»
Вода в карьеры Нового Арабкира подавалась из Раздана, воду вывозили из ущелья бочками. Потом, когда я увидел новый Арабкир, это был жаркий сад.
Зеленое поле молодости
Гоняли бешеных коней,
Башер - это огонь.
Они бежали, летали.
Как будто они жар-птицы
Они летели...
Осенью 1941 года воинская часть была переброшена из пустынь Монголии в болота Белоруссии, естественно, грузовыми грузовиками. Это называется получить удар первым. Из того поколения мальчиков выжили лишь немногие. Тонув в реке по дороге в ретрит, он прилип к коробке... с маслом. Масло, да. Съел, со шлемом забрал обратно. В 1960 году, через двадцать лет после нашей встречи, он все еще ненавидел масло. Однако не так уж и страшно, ни разбитый солдат, смешанный с грязью, витающий в воздухе, ни образ солдата, бегущего в паническом страхе, бормочущего, как животное. Карашару дали пятиминутную остановку в пустынной степи - воинская часть полностью избавится от своих естественных нужд. Я видел такую картину, она была отвратительна. А он сын армянина-христианина, он уходит, он снова уходит. И вот поезд двинулся, и он, тот юноша, который писал стихи о школе и подругах, бежит за поездом, бежит и не знает, доедет он до него или нет.
Как щенок из холодной воды, человеку хочется выплыть из этой застывшей памяти, выпрыгнуть, тем более, что на берегу спасения есть замечательные мальчики: Акоп, Сурен, Паруйр, Грант... которые вскоре станут Акопом Салахяном, Суреном Агабабяном, Паруйром Севаком, Грантом Тамразяном, колоритным Махари приедет из Сибири, Амо Сахяном из Баку.
Мы рано вкусили и испытание, и смерть,
Жизнь не была дана нам даром.
И поэтому нет ни одного в целом мире
Дороже нашего счастья.
Еще до войны его первое стихотворение, отправленное в редакцию, было напечатано и печатается без каких-либо изменений; стихотворение, так сказать, не требовало исправлений. Он говорит: «Они исправили только мою фамилию, я подписал Ваака Давитяна по словам арабкирцев, они сами исправили». Пожалуй, это единственное вмешательство иностранной руки в его работу. И здесь хранится великое испытание для каждого настоящего поэта. Вроде бы все благополучно, ты пишешь и печатают, ты пишешь и снова печатают, потом ты сам становишься главным редактором и пишешь и печатаешь еще и свои не очень хорошие и не такие плохие стихи, перед которыми читатель не может ни оправдать свое неудовольствие, ни принять эти стихи к сердцу необоснованной любовью. В этот решающий момент необходим внутренний зуд: внутренний зуд, ревность, осознание ничтожности того, что ты сделал перед тем, что тебе предстоит сделать, осознание ничтожности возможного проявления поэзии, того, чего ты добился против космического величия, глубокое понимание того, что культуры - это оружие в руках Родин сегодня, культуры борются сегодня. У Давтяна была такая ревность. Сборник «Винная песня» зафиксировал прорыв в ровной, здоровой, пропорциональной кардиограмме его стихов, не давший повода жаловаться литературным критикам. эпос «Тондракецинер», хорошо принятый литературной общественностью, он основательно переработал, затем последовали книги «Цух Фарани» и «Анкез Морени», затем серия «Тагаран». "Реквием" потом...
Эта священная тревога, эта честь литературного произведения не покинула Давтяна и не уходит даже в наше смутное время, когда самая суть литературного произведения кажется ненужной роскошью, отчужденной от народной жизни.
1977 год