В истории литературы есть такие имена, которые вырезают монеты со своим изображением из добытого другими серебром и таким образом, как говорят наши армяне Диаспоры, видят выгодный бизнес на литературном рынке. Иногда даже нет необходимости в повторной ассимиляции, для нашего современного автора циркулирует драма с чужим образом. Этот, этот пересмотр существующих ценностей, неуязвим, но труднее всего, когда ты сам являешься и землекопом, и эпизодом своего серебра, иначе говоря, гораздо почетнее превратить живую, мутную, противоречивую, трудную жизнь в изобразительное искусство.
В своем долгом литературном пути Анаит Саинян всегда сам был искателем своей шахты, копателем руды, гибщиком металла, даже в сложных случаях, когда историчность дела ставила его в ситуативную ситуацию и такие условия и дублирование предыдущих казалось неизбежным.
Дублирование казалось неизбежным, в то время как романы Сахиняна оставляют впечатление первоисточника в потоке литературы, построенной вокруг одной и той же темы, его творчество - документальный фильм, его страницы кажутся драгоценными отчетами, сделанными из своего места и времени, и нашим преемникам трудно стать этими событиями и временем в обход Сахиняна.
Этот принцип легко объяснить, но в него трудно поверить. жизнь не позволяла ему быть книжником. В конце концов, это и есть то, что мы называем писательским гражданством. Для Сахиняна нет, литература – это не игра, это определенная область жизни, посвященная строительству писателей, требующая столько же крови и пота, честности и ответственности, сколько труд строителя и земледельца.
Только его гражданское понимание литературного произведения может объяснить неожиданную стойкость его романов. Неожиданно, поскольку его письмо, неровное, как камешек, как будто не подвергалось авторской руке, его не столь стройные конструкции поначалу кажутся неустойчивыми. Но для его персонажей, столь же неровных, столь же реальных, это точный сценарий, и эта неровность есть факт отступления первоначальных отсылок перед вихрем жизни; среди отсылок оно кажется прочным, кажется, что логические границы выступают, изгибаются, преломляются, покидают свои основания, чтобы принять в структуру этот фрагмент жизни, эту неожиданность, это проявление. Его произведения, да, не собраны из далеких, гулких, отфильтрованных, слабых звуков жизни и отвлеченных, символически ориентированных, жизнеподобных смутных образов, а представляют собой шумную и тяжелую саму жизнь, и все же в этом мутном потоке вибрирует благородство, свойственное только поэзии. С другой стороны, эта лингвистическая структурная «небрежность» представляет собой открытую борьбу с праздной плоскостью и аккуратной пустотой.
Анаит Саинян верит в литературу. Уверенность, достигающая этого преклонения перед живой жизнью в литературе, этого самозабвенного убеждения в подчинении других литературных дел живой жизни, есть прежде всего результат веры в литературу. Сахинян верит во влияние литературы на жизнь. Сахинян наделяет свою литературу таким зарядом, при наличии которого литературное произведение действительно приобретает творческую роль. Сегодня нам нужна эта вера больше, чем когда-либо.