В 1969 году подходит к концу 100-летие со дня рождения Туманяна и Комитаса, деятелей нашего искусства. Помимо роскошного праздника, этот год будет для нас годом забот. год борьбы с убийственным самодовольством, безответственной поверхностностью, дилетантизмом и цивилизованностью в искусстве. Это будет год высокого спроса на высокое искусство и, следовательно, парада патриотизма, потому что высокое искусство – это прежде всего великий патриотизм.
На площадь этого праздника и борьбы литературовед Левон Ахвердян принес свое исследование об Ованнесе Туманяне «Мир Туманяна». В сопоставлениях и контрастах черновиков, предварительных репетиций, версий, явных влияний, воссозданий, шедевров туманского искусства, личной жизни поэта, армянской и международной жизни, будучи литературным исследованием, сама книга, несколько независимая от воли литературного критика, перерастает в болезненную гуманитарную, мечтательную тоску по добру и одухотворенный призыв к патриотизму. Будучи литературоведческим исследованием, книга Ахвердяна приобретает черты художественного произведения, перерастая в глубокую ненависть к нам и к вековой тирании человечества, невежественному и неистовому честолюбию. Это перерастание, потому что такова сама реальность, в данном случае жизнь и творчество Туманяна, а Ахвердян не уловил материал, адаптируя его к своему статусу литературного критика, а прошел через взлеты и падения материала до восхождения и нисхождения, от земного замеса и горения Туманяна до его последнего прыжка, в чистых сферах божественной вечности, до нирваны, угасания.
Я заметил настолько многое, что кажется, что он даже не национальный поэт, так что армянин как будто узкий национально-биографический, знакомый, как советы наших дедов, объективный, с тяжестью глины, целиком сотканный из сюжета и движения, его литература, не имеющая элемента смысла, представляет собой величественную башню на олимпийских высотах национальной, глобальной мысли. Она безупречна в изобразительном искусстве, а также безупречна в любви к смыслу, потому что это любовь к смыслу с сильными крыльями изобразительного искусства. «Пространство, предмет и движение, пространство, предмет и движение, оставьте прилагательные и даже гегелевские суждения уровня», - заключает литературовед, рассматривая творчество Туманяна, и предлагает его как самое далеко идущее оружие поэтического искусства. Соответствующая задача, потому что мы все немного отморозки и забыли неукрашенное величие наших монастырей¤.
Если верно, что многочисленные нецивилизованные народности долго сохраняют свою силу, то столь же абсолютно верно и то, что единственными защитниками малых наций от космического холода ассимиляции являются великие личности их национального искусства. Они — счастье малых народов. Литература Туманяна – богатство нашего народа. «Государственный деятель среди безгосударственной нации. Патриотическая жизнь за Родину, у которой было много врагов и мало друзей. Вся его жизнь была творческим и гражданским подвигом. Туманян положил и свою жизнь, и свой гений на алтарь народа». Когда он был еще молод, только случай помешал ему отправиться в Западную Армению. В годы армяно-татарских конфликтов он стоял посреди обнаженных мечей с обеих сторон, тогда составлял учебники для армянских детей, не было армянских детских стихов, сказок, рассказов и бесед, и он писал детские стихи, рассказы и беседы. Во время Геноцида он вместе с семьей был на фронте и в эмиграции. Сын Артавазда погиб на позициях Вана, он побелел и состарился за месяц среди множества сирот. «Оганес Туманян в этом аду, он играет, к счастью, не сходит с ума» ¥Лео. «Из прошлог. Таким образом, «Ануш», «Иллюзия», «Прощание Сириуса», «Капля меда», «Десант», квартеты, эти документы его гения и нашего национального гения, являются случайно сохранившимися фрагментами. Он не смог спасти свой народ, но наделил спасенную половину силой своих шедевров.
Свою картину «Восемь с половиной» о художнике режиссер и сценарист Феллини начинает с мечты. Художник, задыхаясь в неподвижности реки, трагическим усилием оставляет вниз стадо излучающих жар и тление самодвижений, паутину линий потока, железную тяжесть мостов, бетонную бесчувственность мертвых армянских построек, терпеливо приближаясь к белой прохладе облаков, к божественному развертыванию мелодий и к воздуху, воздуху, где лунный свет звенел бы честностью органа, - но вот, снизу брошена веревка и тянет его вниз, мощное падение с мягких облаков на твёрдую землю. Этот фильм об Ованесе Туманяне. Сто раз Туманян был свергнут несравненной турецкой мощью, жирным величием царских чиновников, обманом грузинских меньшевиков, убийственной тяжестью всех наших врагов и забот.
Для Туманяна и патриотизм, и поклонение природе, и воздыхания стали одержимостью трудным восхождением жизни и творчества. От слова «вздох» до глубокого вздоха, выражающего свое знание учения Будды, от поэтической интерпретации нирваны до насильственного впрыскивания личной и национальной судьбы в безвоздушную бутылку буддизма, от поэмы до безграничной необъятности существования, от риторики патриотизма и принадлежности к эмиграции, рухнувшей под стенами Эчмиадзина. месячный литургист ¥"Отдыхайте! Мои сироты... волнение тщетно... тщетно и тщетно..."¤, от юношеской тоски по природе родины до тоски поверженного армянского поэта и армянина, раствориться и слиться с природой. Назад, назад в детство и за пределы детства. Какой груз поражений мир взвалил на его плечи. - Вот Туманяне литературного критика, которые в хорошо написанном конце исследования становятся трагической колоссальной фигурой с величием дремлющего вулкана, курящего свой последний тихий дым.
Литературовед Левон Ахвердян написал для нас сложнейшую из монографий. Туманян – это наше детство, и слова, выученные в детстве, этимологически не анализируются. Здесь Ахвердян разъяснил этимологию с удивительной свежестью взгляда и восприятия. После прочтения книги Ахвердяна строки Туманяна, давно знакомые строки, снова сопротивляются, как и при первом чтении, и проходишь их с трудом.