Появление таких личностей посылает дрожь уважения через людей и народы, обновляет и усиливает шествие общества к древнему и вечному храму культуры и всегда и каждый раз дарует новую и обновленную славу и совет самому храму.
После истощения таких животворящих сил человечество направляет свои лучшие способности на культуру, как после победоносных войн на армию, ибо их дело откормлено важнейшим — культура есть неисчерпаемая область человеческой деятельности. Оно неисчерпаемо, потому что само поведение человека бесконечно. очарование небытия, нежизненности, падения, уничтожения тянет человека глубоко в темное безмолвие непения, а страсть жить, побеждать, увековечивать возводит на божественные звуки. Траектория падения безгранична, и предел, на котором человек через самопожертвование вырастает из существа в творца, так же высок, как невидимость. И этот огромный ободок, звучащий из тишины, поднимающийся из падения, творящий из твари, есть царство Вещи и только Вещи, которое полно игры и театра людей и обществ, вещей и животных, и ничто и никто не мог управлять всем этим кроме Вещи.
Их зовут Ованес Туманян или Уильям Фолкнер, Исаакян или Александр Пушкин, Сервантес, Моцарт, Сарьян или... Они родились в Карсе или Америке, они родились в Китае или Бргнике. Мать-природа, как владычица великого древнего суеверия, помещает их в этом великом доме всего человечества в своем большом доме под разными именами на разных языках в разное время, подальше от сглаза, чтобы, если несчастный случай свяжет одного из них, другой обязательно откроется где-нибудь еще, обязательно уйдет, обязательно укроется, ибо ни одному из ее сыновей не поручено делать то, что делают они. с их злополучным отсутствием, чтобы заморозить кольца, потускнеть цвета, воздух всей вселенной снова затвердел бы, как был до Существа.
Вот так они возникают и становятся огромными друг для друга и друг для друга, вот так они свои и всеобщие. Так что Уильям Фолкнер тоже наш. Его вхождение в наш языковой мир культуры если не заполняет его, то, по крайней мере, указывает на черную пустоту, которая должна была проливать свет, но на самом деле является черной дырой. с неприязнью и только расчетливой враждой, в 1915, а затем в 1937 году была изгнана из этой пещеры наша общность мысли, мужества, свободы совести во главе с Чаренци-Бакунци-Варужани-Сиамантои-Терьян-Махару.
Его присутствие, его совершенно гладкие, твердые как кремень обитатели если и не необходимы, то необходимы среди нас, так же, как присутствие Шекспира раз и навсегда является необходимостью. Слишком поздно мы открываем окно в его мир. Но он был американцем и писателем, и даже простые американцы — быстрые люди, они живут сегодня и могут жить даже завтра сегодня. Наше сегодня, вчера и завтра существует в мире этого великого американца, и вполне уместно, что образы этого, казалось бы, далекого прошлого должны трогать наши глаза сегодня и напоминать нам о нашем долге перед человеческой честью и совестью. После этого знакомства с его миром мы будем другими и более высокими людьми, чем были до того, как упали в его бесконечно большой мир.