Замечено: тысячу лет назад, когда наши стольные города были разрушены, когда знать нашей страны обезглавили, суверенитет нашёл приют в доме армянского крестьянина. То есть дом армянина, армянского крестьянина, от гор Лори до Сасуна и Тавра стал колыбелью нашей древней славы и будущей надежды. Этот дом воспевал в эпосе своих существовавших и несуществовавших царей и героев и ждал рождения сына, который должен был прийти и наполнить наш безмолвный армянский мир криками радости и победы, который должен был быть похож на героев и царей наших незабытых времён, но ещё больше — стать нашим народным идеалом героя и царя.
Через малую долину армянской земли наши долгие времена провели многих князей — победителей или закованных в цепи. Многие и многие из них были достойны славы и венца. Но ни один не способен превратить свой путь через народное чувство в шествие восторга и радости, любви и нежности, надежды и уверенности так, как наш идеал царя и героя, наш нереальный, наш эпический — наш Давид Сасунский. Века и века, до сегодня, до завтра и до завтрашнего завтра никто не может вызвать у старых и малых ту скорбь и сожаление, ту слезу и улыбку, которые предназначены лишь Давиду — Сасунскому, нереальному, героическому, нашему общенародному идеалу.
Полководец Андраник, Андраник Озанян, для нас столь же легендарен, героичен, эпичен, сколь Давид реален. Пространство общенародной любви превращает путь этих двух реальных и эпических героев в увенчанное славой шествие, облекает своего Андраника в собственный идеал человека и воина. И свой Андраник, народный Андраник, принимает образ идеального человека точно так же, как Давид Сасунский надевает оружие и доспехи Мгера Сасунского.
Как долгожданный сын нашего армянского дома, Андраник облачился, его народ облачил его в оружие и доспехи своего эпоса. И достоверная реальность Андраника ничуть не нарушила его легендарности: точность дат рождения и смерти, сведения о битвах, неудачах и родине, его человеческая уязвимость нисколько не мешают вновь видеть в нём пришедшего из эпоса и возвратившегося в песню, эпос, легенду. Ведь наш героический эпос и сам Андраник — дети одного и того же времени, и неизвестно, кто кого возродил: героическая борьба Зейтуна, Агбюр Сероб, мать Сосе, Геворг Чауш, сам Андраник породили наш эпос? На живительном дыхании этих моих пашей в трёхах, крестьянской обуви, наш эпос вышел из армянского сельского дома? Или эпос разбудил их и поставил в княжеский рост в нашем армянском мире?
Они были путниками одной и той же дороги — Андраник и эпос. Дополняя друг друга, уча друг друга, учась друг у друга, исправляя, утверждая, укрепляя друг друга, они должны были прийти, и путь их был нескончаем. В своих армянских далях у них были множества ожидающих — это мы; были множества множеств — это наши правнуки. И дорога этих вечных путников закончится, когда в их далях больше не будет ожидания множеств.
Поэтому слава нам, зовущим их, ожидающим их, — гарантам их бессмертия и бесконечности. И слава им, слава самому Андранику, который не оставил армянское прошлое своих сыновей и сыновей сыновей без памяти, без прошлого. Он придаёт нашему образу величие, нашему сплаву — честность и благородство, нашей воинской поступи — орлиный полёт. Тысячекратная слава ему.
20 февраля 2000 г.