Это замечено. тысячелетие назад, когда наши останы были разрушены, когда знать нашей страны была обезглавлена - суверенитет покоился в доме армянского крестьянина. говорил, что дом армянского мужчины, армянского крестьянина, от гор Лорвы до Сасу и Тавроса, был колыбелью нашей древней славы и будущей надежды, дом армянского крестьянина пел своим царям и героям, которые были и не были, и ждал рождения своего ребенка, который должен прийти и наполнить наш безмолвный мир армян криком радости и победы, должен прийти и быть подобен героям наших незабываемых времен и королям, но гораздо больше - героем и Королевские люди были бы нашим идеалом.
В маленькой долине армянского мира многие князья прошли через наши долгие времена, побежденные или скованные, многие из них заслужили венец славы, но ни один из них не смог сделать свою дыру через народное отношение парадом восторга и радости, любви и радости, надежды и доверия, подобно нашему идеалу царя и героя, нашему нереальному, нашей гадюке, нашему Давиду, Сасунци. столетия и столетия до сегодняшнего дня, до завтра и послезавтра, никто не способен извлечь из наших стариков и детей те горести и сожаления, слезы и улыбки, которые предназначены только для Давида, для Сассуна, для нереального, для эпоса, для нашего национального идеала.
Солдат Андраник, Андраник Озанян для нас так же мифичен, эпичен, змеиен, как Давид реален. площадь народной любви превращает шествие этих двух настоящих и змеиных героев в коронационный парад, снабжает своего Андраника своим идеалом мужчины и солдата, и свой Андраник, Народный Андраник, принимает образ идеального человека, как Давид Сасунци принимает доспехи Мгера Сасунци.
Как ожидаемый сын нашего армянского дома, Андраник был одет, его люди облачили его в свои змеиные доспехи, и суровая реальность Андраника не сделала ничего, чтобы подорвать его мифизм. проверка годов его смерти и рождения, проверка сражений и неудач и места его рождения, по-человечески его ранимость нисколько не мешает ему увидеть героя, вышедшего из гадюки и вернувшегося в песню, гадюку, миф, когда в это же время рождается наш героический эпос и сам Андраник, и неизвестно, кто из них кого оживил - Зейтуни Серобарт, Агбюроб, Мать Сосе, Чауш Геворг, Андраник сам породил нашу гадюку, на живительном дыхании этих жалких паш, вышли ли наши дутзазенги из нашего деревенского армянского дома, или гадюка разбудила их и заставила армян возвыситься в нашем мире?
Они были путниками одной дороги, Андраник и Виперг, дополняя друг друга, обучая друг друга, учась друг у друга, исправляя, утверждая, усиливая друг друга, и путь их был бесстрашен. У них в телевизорах ждало множество армян, эти толпы — это мы, и у них было множество людей, они наши внуки, и путешествие этих путешественников закончится навсегда, когда больше не будет ожиданий в их телевизорах.
И так слава нам, тем, кто их призывает, тем, кто их ждет, кто является гарантами их бессмертия, их бесконечности, и слава им, слава самому Андранику, который не оставил незапамятованным и вечным наше армянское прошлое своих сыновей и внуков. Он вносит величие в наш образ, он вносит честность и благородство в наш состав, в поведение нашего воина - орлиное крыло, тысячу славы ему.
20.02.2000